博 鼎 —— 博索鼎魂 超越本性
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博 鼎
—— 博索鼎魂 超越本性
多年以来，我心中一直有一个梦想、一份信念、一个让我执著追求的目标：构想创建一座象征性的文化标志。它象征中国国家领土主权完整；它凝聚亿万海内外炎黄子孙的国土情和中国心；它记载着中华儿女保家卫国，捍卫国家主权抗击外来侵略者的历史，是让所有中华儿女与热爱和平的人士祭奠民族魂的“圣地”；它展示着中华民族和平统一、巨龙腾飞、问鼎世界的辉煌；它赋予中华儿女在新的历史时期复兴中华务必担负的责任；它维系着传统，展望未来，体现民族精神，展示民族智慧，彰显民族精魂，是中华魂熊熊不熄的火焰。
我想，这个标志应当是“鼎”。
中华魂，鼎安在！
鼎是中华民族文化精神遗产，鼎“魂”堪与日月争辉。
鼎初为三足的陶锅，是原始社会人们生活用器皿或炊器。它使人类从生食进步到熟食，对人体肢体与大脑进一步发育有重大促进作用，是我们民族发展的“智慧之源”。黄帝的祖先选择了鼎作祭祀神灵的重要神器，因此鼎自开始就与“精神”有关。随着对人神的尊崇，鼎成为祭祀先祖的重要礼器、神器。华夏祖先黄帝铸天、地、人三鼎器，以祭祀天地人三神，而祭祀的地方便成了部落氏族神圣的“神教”文化中心或最高政权所在地。鼎应该是传统文化的精神“始源”。 鼎的出现使华夏民族迈进一个新的文明时代，开创了一个新的历史篇章。
鼎三足的设计，体现了原始人对三点更稳定的物理特性有了科学的认识。在创造鼎的先人那里，鼎足喻天、地、人，以示天人合一，寄望人融于自然并和谐相处，同时也寓喻着人与人之间的和谐。器以藏礼，“钟鸣鼎食”，大家“尝鼎一脔”，“饫以显物，宴以合好”。“故饮食者，所以合欢也”。 鼎有“合和”的哲学寓意，也是中国食文化之源。
随着青铜冶炼技术的出现，出现青铜鼎，而鼎也逐渐脱离日常生活器具的功能，逐渐成为祭祀神灵祖先的祭器或礼器。夏铸九鼎，更是使鼎成为一个对中国文明有着影响深远的政治符号。夏“禹收九牧之金，铸九鼎象九洲”，鼎上分别雕铸九州物象，奇禽异兽等图像，九鼎成为国家政权的象征或镇国之重器，九州成为初期原始社会国家的象征性名词。鼎作为礼器之首与政治的关系最为密切，天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎，政治阶层以鼎的拥有量进行了严格的身分区别。周朝末期，楚庄王北伐，向周臣王孙满问鼎之轻重大小，王孙满责备：九鼎之轻重大小也是尔等所能问的吗？这显示了九鼎的神圣和尊贵。“问鼎”被喻为图谋霸业的雄心壮志，“鼎迁”则成为政权交替的代称。革故鼎新成了改朝换代的象征，“革去故也，鼎取新也”，在后世的流传中，它比喻创新之意。
周制鼎作铭文，以表彰或封赏臣下的丰功伟绩，鼎又成为重大事件或“法规条文”的记录载体。后世也用鼎记录颂扬先祖功德。因此有了鼎铭之辞，也有了“一言九鼎”的成语，寓言辞之重。
据著名考古学家张光直先生的考证说，鼎上的纹饰是巫祝在祭祀时用来通天地鬼神的，如饕餮、夔龙、虬，都是由生活中的鸟兽动物变化而来。在鼎上铸些动物或符号用来通鬼神及寄予祈祝人们吉祥平安。也就是说，鼎的铸造还有为人民祈福的创意。 （张群《铸造中国的法治宝鼎》）
作为权力地位和财富象征的鼎文化盛于商周春秋战国，到秦朝，传国之宝被玉玺取代，标志着传国重器——鼎——已经失去了去原有的政治功能。鼎虽意义不变但其功能象征有所减弱。它的存在只是作为祭器在一些重要的场所中出现。至唐代随佛教的传播，鼎作为礼器、祭器进一步流传，最为人熟知的是演化出现在的香炉。中国老百姓把香炉当成传宗接代的“香火”寄予世代延续。
鼎在不同时期有不同的存在意义，但是，鼎作为一种文化和精神载体的性质则是始终如一的。近年来人们用鼎记载一些历史事件，寄寓某种情感和信仰。如庆贺联合国50华诞，中华人民共和国于1995年10月21日在联合国总部，由江泽民主席向联合国赠送一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎；香港回归铸有“香港宝鼎”； 澳门回归铸有“澳门宝鼎”；衡山的中华万寿鼎、郴州中华百福鼎等。
鼎极具民族代表性，中国的鼎文化在世界各文明中是独一无二的。鼎是民族文化之最精髓的“典范”，在泱泱五千年的历史长河里，任何“集团”或个人不曾对它有非议与舍弃。岁月如流，鼎历经历史的洗礼，有黄河、长江一般的沧桑，长城一般的悲壮，也映照着华夏文明的鼎盛不衰。鼎蕴含着无数代人积淀的厚重而辉煌的历史文明，彰显五千年各时代、各民族皆能认同和所推崇的民族文化精神之“教义”,体现了人们执著追求，发奋图强的一种信念，是国强民富、盛世中国的一种诠释。
铸就鼎魂,鼎可以包融许多的社会文化功能：它象征着国家主权与统一，权贵与财富；赋予一种民生最原始最基本的生存发展延续的理念；体现了传统的“和合”文化，象征着吉祥、和谐、团结的氛围和信念；传承祭祀神灵、社稷忠魂、先祖的孝道之美德，是崇尚感恩敬仰先贤，凝聚民族精神力量的法器；它承载着革故鼎新的五千年历史内涵和文化底蕴，是一种记载重大历史事件以及某种特定文化与精神的载体；它赋予国家法治及理性、健康、创新的社会生产关系以稳定和神圣庄严的意义；它象征着社会安定、繁荣鼎盛、国家政权稳固的盛世况景；它代表着公信诚信、仁道中庸的理想；它是今日中华复兴、民族崛起的征象，是中华儿女引以自豪的财富，堪称国粹。总之，鼎承载着文化的过去，预示着文化的未来，是文化中国的象征，是经济中国的号角，是盛世中国的信念源泉。
蒋百里先生认为：“中国人在种族上无狭隘之见，只在文化上有信念，不肯放松。为文化而抗争者多。中国被外族征服，非从种族而有亡国之感，乃是从文化上而有亡天下之感，不甘心文化之灭亡。”“他判断中国复兴，或是从地方自卫的力量起来，为文化而斗争”。这是近代民族危亡中，中国知识分子对中国救亡图存的文化信念，是基于对中国的历史文化特性进行深入思索的结果。正如梁漱溟先生所说：“中国不像国家，而只是一个社会，是一个文化体。同时因为理性发达的结果，所以种族之见少，而天下一家之意多，从不与人作对，彼此间的疆划界限不严。对固有文化所含之理性很宝贵，如宋明之末，许多殉难的烈士，与乎未能殉难而作遗民的，他们对国亡固有很大的感慨，而他们心中还有更强烈的问题，就是文化问题。战争不止一次，人家的优长点，在一次表现，在二次三次表现，但不能永远表现；我们的优长点，第一次不表现，第二次可以表现，第二次不表现，第三次可以表现，它不能永远不表现。最后一次表现，即可制最后的胜利。所以要紧的是现在要做训练民众的功夫，预先奠定文化自卫的心理基础，用不着预先存一种狭隘感情的仇恨心理。要培养其理性，使其头脑开发，问题来了，一指点就明白。”（梁漱溟：《人生的省悟•中国民族的力量》）
如今的中国已经从救亡图存的危机中走出来，中国在复兴！复兴的民族更需要文化！复兴的中国首先需要的是复兴的文化！在风云变幻的世界格局中，崛起的中国要依靠的是文化“软实力”。
美国在世界呼云唤雨，不战而屈人，依赖的是所谓软权力或软战争。软权力主要指：
第一，文化( culture)吸引力。这里的文化是指普世性文化( universal2istic culture) ,也就是具有全球吸引力的文化。宗教、语言、教育、生活方式、电影、电视、报纸、网络、饮食等等都可以包括在文化的范畴之内。
第二，意识形态( ideology)或政治价值观念(political values)的吸引力。实际上意识形态或政治价值观念是广义文化的重要组成部分，从一定程度上也可以把它们列入文化的范畴之中。（《美国研究》2005年第1期张小明《约瑟夫•奈的“软权力”思想分析》）1999年第二版的美国《外交政策百科全书》这样定义意识形态：意识形态是一个人们所共有的信仰系统，它暗含在集体行动中，并显示在一个共同体所持有的符号和信念中。意识形态对外交政策的影响是：意识形态提供外交政策的氛围，指导决策者对国家利益和国家安全的理解，并使外交决策合法化。（《领导文萃》2005年12期《美国会放弃意识形态的斗争吗？》）
美国对文化及大众意识形态的成功运用，为我们分析美国图谋霸权提供了一个新的切入点。这也为我们中华民族能否崛起和如何崛起提供了一个非常有用的参照系，它使我们明白了民族崛起复兴的缺憾在哪里：在文化的重视程度上，我们太薄弱了。在这一方面，中国的东邻——日本，又是一个非常好的参照。
日本靖国神社内的“就游馆”是为保存、展示供奉在靖国神社内的“祭神”的遗物、资料、武器等与战争有关的历史遗物而建的。而“就游馆”名称取自《荀子•劝学》中“君子居必择乡，游必就士”一句，以此象征靖国神社内供奉的“神”是所谓“高洁之士”。（《参考消息》2005年12月1日12版）日本侵略者都能了解知道我国文化之精髓，使用我国文化之魂，用“就游馆”来为侵略战争历史的遗物做祭牌，中华文化内涵之深、力量之大，可见一斑。而我们如何能自暴自弃，不自惜自爱？
今日，中国的崛起乃是中华民族的再次复兴。“中华复兴”汇聚了全体华人的心声和愿望，凝聚了亿万人的心力并将释放出超强的能量。“中华复兴”是事关21世纪中国乃至世界的一件大事。（《参考消息》2005年12月1日16版西班牙报刊载文认为：中国是发展中国家的先锋，中国的成败是21世纪的大事。）中华复兴离不开文化的复兴与发展，复兴文化应与政治进步、经济发展并进，是你我今日之重任。诚如梁漱溟所论：“中国今日所起之问题，可有经济上政治上文化上之区别。三者互有连带关系不能为单独之讨论。唯余个人，为中国计，为世界计，以文化上之问题为重为要，苟此能解决，则凡所以达此目的之政治或经济制度，无论何种，余皆愿承认而不悔。”（梁漱溟：《人生的省悟•罗素<中国之问题>》）今天我们须求索、探究、归纳、认识把握民族文化之核心价值，为复兴事业注入民族文化之精神灵魂。文化大业是民族发展之根本，我们要以执著与超越的精神努力为文化复兴而坚持不懈地拼搏。
中华文化博大精深，渊源流长，我们应如何承传与弘扬呢？如何让核心的内涵得以诠释与释放其能量呢？如何体现与时俱进，彰显时代的民族素养和民族尊严、民族理想与精神，弘扬浩然之气，并升华为全新的“全息”的中华文化精神载体呢？这是一个重大的文化课题，将是一个仁者见仁、智者见智，百家争鸣式的文化工程。
个人认为，鼎是能承载这份内涵与精神的载体，是最值得我们去深入挖掘的文化遗产。
纵观天下，构筑中华“文化长城”，铸就一把中华“文化宝剑”，再创中华文化“首要礼器”，乃时势所趋；而寄盼中华民族复兴、国强民富、祖国领土完整与和平统一，实现我民族问鼎世界，乃众望所归。因此，再铸中华“鼎魂”，创造一个神圣而庄严的中华民族文化宝鼎—“中华复兴鼎”，更是寓意非凡，是我们每个中华儿女为之努力而奋斗的神圣使命。
中华鼎魂，成就梦想！
继往开来，写在抗战胜利60周年之际，余缅怀先烈，祭我自十九世纪以来在抗击侵略战争中所有受害牺牲者之忠烈英灵。值此，我等更当义不容辞地去铸造中华民族复兴鼎。民族复兴之鼎当承载先辈您的灵魂，您当拥鼎而息，您就是“鼎魂”。民族复兴之鼎将让所有的华夏儿女得以缅怀与祭奠先烈、先祖，并时刻瞻鼎省身，励志奉献，问鼎世界。
博索鼎魂，超越本性；承传文明，经纬春秋；复兴中华，天赋我为！
尽心成性，知慧功成！千秋万载，中华鼎盛！
拾鼎
王炳兴于2005年12月13日
