汪洋

　　如果不是因为本地有人吃了“动力一号”之后，出现另外的副作用，甚至丢了性命，那些依靠地下隐秘的途径，追求快感和信心的男人故事，还是照样少为人知、照样只是口口相传。
　　去批评这些所谓壮阳药的服用者无知、愚蠢，是件很容易的事情。尤其站在现代医学发达、药物先进、教育水平提升的角度，指责这些不科学的行为都言之有据。但是，“春药”这一现象涉及的心理、传统、文化背景以及历史渊源，反映出的影响力可能更大于界限分明的科学观。遵行者未必仅限于德士司机、散工等阶层，官员、商人、受高等教育者中亦不乏笃信之人。民间所谓壮阳、补肾等各种各样的说法由来已久，加上涉及“性”的话语只可意会不可言传，春药也蒙上诸多神秘色彩，似乎不足以在台面道之，地下春药仍将大行其道。
　　中国、印度千年古国，传统医药中有关春药的部分为数不少，东南亚的印尼、马来西亚、泰国更有诸多神秘传言。作为文化传统的一部分，在亚洲，春药在生活体系中的角色已经被并入了古老的医疗、信仰和哲学体系中，具体而微地呈现了亚洲人对精神、物质、科学与宗教知识的应用。
　　去年底台湾新出版译著《亚洲勃起：从曼谷到北京，寻找终极春药》，作者杰瑞·霍普金斯（Jerry Hopkins）是个畅销书作家。他以曼谷为根据地，探索东京、台北、雅加达、香港与印度的加德满都，见了三教九流的人，甚至亲身测试几十种在亚洲国家流传几千年之久的“春药”。
　　作者发现，亚洲是最早研发与使用春药的地区，并且在追求性刺激方面，至今仍是领先全球的佼佼者。他认为世界上面积最大、人口最多的亚洲大陆的男人一向是、未来也会，比其他地方的人更有创意与勇气。
　　对亚洲男人的观察，只是杰瑞·霍普金斯的一家之言。基于丰富的历史传统，亚洲人对春药或许真的比其他地方的人更有创意，但是说到利用政治“春药”，与西方相较，亚洲人很多地方倒是要反过头来学习的。像世界贸易组织或是八国集团每次会议期间的大规模示威，示威者都很善借电视镜头、网络传播等手段，找准敏感点、将破坏本身的效应最大化。这次奥运圣火，也很不幸地，成为亲藏独分子和反对中国的力量巧妙借助的政治“春药”。大英百科全书说春药“是公认能激起性兴奋的多种刺激形式”，那么，政治“春药”也可以说是在视觉、听觉、触觉等方面激起政治兴奋的多种刺激形式。
　　科学家说，春药能够发挥效用，除了生理功能之外，部分也是基于心理作用。“有时候，认定某种东西是春药，就足以让它产生效果”。奥运圣火对那些示威者来说，正是这样一种春药，让它发酵、亢奋，在世界镜头面前痛快淋漓地达到宣传的最高潮。美国CNN在巴黎访问一位示威者，她对着镜头说：“我们不是反对奥运会，但是我们要借这样的机会，让外界听到我们的声音。”
　　对奥运圣火的干扰破坏，如同服食伟哥这类化学药剂一样，会产生迅速但相对短暂的效果。
　　特别势力将奥运圣火变成了政治“春药”，北京在面对之时不也同样保留了类似人们对春药的禁忌？如同亚洲社会常常对春药抱持心知肚明、讳莫如深的心态，北京奥运圣火在伦敦、巴黎、旧金山传递时，遭遇干扰、破坏，被用作政治春药，圣火遭到羞辱，北京也感极为难堪，官方和媒体谈论起来难以淋漓畅快，变得缩手缩脚、刻意轻描淡写，反而变成了替政治“春药”做遮掩。
示威者借助政治“春药”，是因为整体力量对比还是属于力不从心，需要寻求力量支柱，以小博大，“服药”之后的春风满面，看似风光，其实遮蔽不了实际的虚弱。但北京追求一切圆满无缺，对政治“春药”的挥发效应，仍有难以启齿、不愿面对的旧有顾忌。其实摊开来谈的话，哪里是自己脸上无光？
　　既然北京在宣传奥运时以全世界共享奥运圣火的荣耀为归依，那么冲击破坏圣火，辱没的也不仅仅是北京的脸面，而是奥运整体的神圣。遇到示威的破坏，并不能抹煞奥运圣火的圣洁，也无损圣火的光明，相反，更反照胁持圣火、肆意发泄者的渺小。（作者 周兆呈）